L'anxiété est un moteur puissant du phénomène complotiste. Or, elle découle presque naturellement de l'état d'incertitude qui caractérise les démocraties modernes.

Pour mieux mettre en doute la réalité de la planification du génocide des Tutsi, un discours de facture négationniste s'emploie à mettre en cause l'existence de l'Akazu, ainsi qu'était désigné le premier cercle du pouvoir hutu qui entourait le président Habyarimana.

La Peste noire qui toucha l'Occident au milieu du XIVe siècle provoqua un tel effroi collectif qu'il provoqua massacres et persécutions.

Le livre de l'historien turc Taner Akçam publié en janvier dernier porte un coup très dur aux négationnistes du génocide des Arméniens.

La sortie en salles de J'accuse, le dernier film de Roman Polanski consacré à l'Affaire Dreyfus, est l'occasion de rappeler que celle-ci fut d'abord une conspiration de militaires contre l'un de leur frère d'armes dont le seul tort était d'être juif. Ironie de l'histoire : cette vraie machination a accouché d'une théorie du complot qui perdure jusqu'à nos jours au sein de l'extrême droite antisémite.

La Grande Dépression dans laquelle sombra le monde capitaliste à partir de 1929 a donné lieu à l’apparition de plusieurs discours complotistes.

Vingt-cinq ans ont passé depuis la fin du génocide des Tutsi du Rwanda. Un génocide justifié par une idéologie aux forts accents complotistes et dont les procédés douteux, les biais cognitifs et les éléments de langage font écho à ceux des conspirationnistes d’aujourd’hui.